财运如果好的话，那么人们就会得到比较多的财富，在民间为了祈求财运，就会在家里或者公司供奉财神爷。但是民间财神有很多位，每一位的职能并不是一样的，想要供奉财神赵公明的，首先要了解财神赵公明生日，然后再了解财神赵公明的来历。财神赵公明生日是农历三月十五。赵公明是在中国民间传说中的神明，相传为正财神，司掌世间财源。中国民间认为赵公明手下所掌管四名与财富有关的小神，其分别是招宝、纳珍、招财和利市，因而成为财神。财神倾注了中国劳动人民的朴素情感，寄托着安居乐业，大吉大利的美好心愿。赵公明的来历赵公明，姓赵。名朗、玄朗。字公明，又称赵公元帅、赵玄坛，终南山下周至赵代村人。秦时，赵公明隐居山中。精修至道，被玉帝封为神霄副使，指挥三界。《封神演义》中，姜子牙封赵公明为金龙如意正一龙虎玄坛真君，统领招宝天尊萧升、招财使者陈九公、纳珍天尊曹宝、利市仙官姚少司四位神仙，职司掌管天下四方财库。所以，民间便奉其为财神。传说赵公明可以点土成金，指石成银。关于他的故事，流传甚广。特别是有关他经商方面的故事;有关他积水成渊，集财成山的故事;有关他发财有方，致富有道方面的故事，更是众口相传，为人们所津津乐道。被人们视为楷模，奉为经典。

具有传承意义的代表就包含妈祖，很多人都是通过电视剧才知道妈祖的存在，但是对妈祖并不是非常了解。只要是中国东南沿海地区的人比较信仰妈祖，每个人信奉的都不一样，而天后娘娘和妈祖是同一个人吗，接下来让我们一探究竟。天后圣母和妈祖是同一个人。妈祖的别称有天上圣母、天后、天后娘娘、天妃、天妃娘娘、湄洲娘妈等。这一信仰的主体据说是由真人真事演变而来的。考察妈祖的生平得知，这一信仰来自民间传说。首先是传说，然后是传说的历史化和神化，最后形成普遍的妈祖信仰。林默娘的“里中巫”身份，是妈祖信仰的原始形态。妈祖信仰产生在特殊的生态环境之下，与海洋渔业生产及其海事活动密切相关。渔民因海难生者不可计数，所以希望有海上守护神庇佑安全。妈祖的巫女身份，正好适应了人们的希求。她的能言人间祸福，济困扶危、治病消灾顺应了人们的愿望，所以在她死后立庙祭祀。此后，她的一个个神迹才接踵而至，并将她塑造成一位完美的女神。所以民间对巫术的信仰是妈祖文化得以形成的思想基础。由于当地士宦的提议和倡导，朝廷也频频给予妈祖赐封，妈祖的地位变得越来越高。康熙十九年(公元1680年)，妈祖被赐封"护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃圣母"，康熙二十三年(公元1684年)又被赐封为"护国庇民妙应昭应普济天后"，"天上圣母"和"天后"从此便成了妈祖的圣称。

妈祖是福建和台湾等地大部分人崇拜的神灵，一直把妈祖当做守护神，都说妈祖平生积累了很多善行，并且救人无数，做过这么多事情积累的福德很高，因此而升仙的，这些都是关于妈祖的传说，除了要介绍这个以外，还揭晓妈祖的由来。妈祖的由来妈祖，原名林默，北宋建隆元年(960年)农历三月二十三日出生，妈祖的来历妈祖是民间林默娘的化身，宋太宗雍熙四年(987年)九月初九日仙逝。林默娘为福建莆田湄洲林愿的第六个女儿，诞生直到满月，从未啼哭过，因而取名“默”，昵称“默娘”。默娘自小表现出神异的功能，她读书能过目能诵，且能理解其含义。据史书记载，当她十几岁时有道家人士来往于她家看透病人体内病情，加上能说出别人的吉凶祸福，显得非常神异，人们对她非常崇敬。妈祖故事传说驱除怪风。湄洲对面吉蓼城西面，有一座跨海石桥，是当地百姓南来北往的要道。有一天，忽然怪风刮起，刮断了全部桥桩，一时交通断绝，人们无法过往。百姓祈求妈祖解难。妈祖到石桥处察看，见远处天空一道黑气，知道是有怪所为，于是施展灵术将怪驱逐远去，从此石桥通畅无害。铁马渡江。相传有一天，妈祖要渡海，可是没有船只，这时候，妈祖见旁边屋檐前悬有铁马，于是灵机一动，取之挥鞭，铁马奔海对面风驰而去，待人上了对岸，忽然之间，铁马无影无踪，旁边的人无不惊叹“龙女”的神通广大。

王母娘娘和玉皇大帝的关系是什么呢？在《西游记》中有出现两个人物，那就是玉皇大帝和王母娘娘，在书中大家都认为他们是一对夫妻，其实玉皇大帝和王母娘娘的关系并不是这样的，就连存在的时间段都不一样，他们之间没有什么关系。究竟王母娘娘和玉皇大帝的关系是怎么样的，让我们一探究竟。    王母娘娘和玉皇大帝的关系：在正统道教神系中，玉皇大帝与王母娘娘并非夫妻关系，但在一些民间故事，小说中说两人是夫妻关系。玉帝统帅一切天神，而王母娘娘统帅天庭一切女仙，王母的神格是低于玉帝的。两者是统帅关系，而不是王母娘娘是玉皇大帝的妻子。连古籍《山海经》中都没有讲二人列在一起，这也是一个很重要的佐证。所以王母娘娘和玉皇大帝本是八竿子打不着的，只是随着在不断地发展演变过程中才被人们凑成了一对，成为神界的模范夫妻。所以王母娘娘和玉皇大帝是没有关系的。西王母同时也是掌管刑罚、生死的女神，因为掌握不死药的关系，而备受人们推崇。被认为是女仙之首，所有女性成仙的，都要首先拜见西王母。而人们也早早就给她找了一个配偶神，那就是传说中的东王公。王母娘娘：王母娘娘，是统领三界女仙之主。也就是神话体系中的西王母，为三界女仙之首，掌管婚姻、生育、赏罚、疾病福祸和延年益寿的女神，是上古大神盘古之后，是主宰万物的创世女神。在道家文化中，西王母即瑶池金母，她的配偶是东王公。西王母之名最早出现在《山海经.大荒西经》中，是一位半兽形象，是掌管瘟疫刑杀的大神。西王母的形象在《山海经》中是：“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴狌，是司天之厉及五残。”因此西王母为半人半兽形象。有人认为她可能是母系氏族时期原始部落的女首领，是天地人神的代言人,负责主持祭祀等事宜，之后，西王母的形象逐渐演变为美貌华贵的女神形象,且拥有至高无上的权力和地位。先秦时期，《穆天子传》记载，西王母能赐予人年岁，使人长生不老。之后的古书《淮南子》《史记》《汉书》等文献中可以看出，西王母的形象又有了变化，从掌握长生不死之药的女神，又变成全能的宗教偶像。《神异经》记载，西王母居住在昆仑山的瑶池。两晋时期，道教推崇王母娘娘为尊神，将西王母列为七圣之一。明清时期，西王母与玉皇大帝成为了夫妻形象。    玉皇大帝：如果我们对玉皇大帝的形象去溯本求源的话，我们会发现，这个形象最早可以追溯到商朝时期了。在商朝时期，人们信仰的神，被称之为“帝”，这是商朝人的先祖神和至高神，他们无论做什么事情都会祈求“帝”的指使。“帝”是超越了天的存在。而到了周朝时期，还是信仰“帝”，但是“帝”是商朝的先祖神，而周朝是推翻了商朝的统治。所以他们将“帝”当中关于先祖神的部分去除了，与天相融合。称之为“昊天上帝”，也就是我们所说的老天爷，中国大多数朝代供奉的都是昊天上帝。昊天上帝是规则的化身，没有情感，也就是冥冥之中的天命。不过昊天上帝并不是玉皇大帝。直到了南朝时期，在陶弘景《真灵位业图》当中才出现了“玉皇道君”与“高上玉帝”这些神灵的称谓，这两位神灵排在玉清三元宫右第十一和第十九的位置，他们是道教的神灵，也是玉皇大帝的雏形。到了隋唐时期，对于玉皇的信仰已经很普遍了，我们在一些故事当中也可以看到痕迹。例如白居易的《梦仙》中的“仰谒玉皇帝，稽首前至诚”;曹唐的《小游仙诗九十八首》中的“上元元日豁明堂，五帝望空拜玉皇”;李白的《赠别舍人弟台卿之江南》中的“入洞过天地，登真朝玉皇”;刘复的《游仙》中的“天上见玉皇，寿与天地休”;元稹的《以州宅夸于乐天》中的“我是玉皇香案吏，谪居犹得住蓬莱。”到了宋朝时期，道教大兴，道教将“玉皇道君”与“高上玉帝”融合，就有了“玉皇大帝”这位神灵。这位神灵位于道教诸神之首，却位于三清之下，用这位神灵替代昊天上帝，成为了朝廷供奉的至高神，从而进一步抬升道教的地位。《朱子语类》当中记载，朱熹曾言：遂尊老子为三清：元始天尊，太上道君，太上老君。而昊天上帝反坐其下。悖戾僭逆，莫此为甚!到了明朝时期，商辂在《商文毅疏稿》当中提出:“况天者,至尊无对,尤非他神可比。"提出昊天上帝是天，而玉皇大帝只是道教的神灵，用祭天的规格去祭祀玉皇大帝是不合礼法的。因此又被降格了。不过民间已经普遍地认为老天爷是玉皇大帝了。(因为昊天上帝属于是民族神话，不依托于宗教存在，在古代老百姓是没有资格祭天的，反而祭祀的宗教神灵更多。)所以玉皇大帝的出现可以认为最早是为了将神权凌驾于世俗政权之上。而玉皇大帝的由来可以说是“玉皇道君”与“高上玉帝”这两位神灵的结合。因此对于他的详细起源，我们可以参考道教典籍《高上玉皇本行集经》，这本书大致就是成书于唐宋时期。    综上所述，王母娘娘和玉皇大帝没有关系。

每个人的时间安排都不一样，也许会比较忙就不得不提前把一些事情做完。其中过年的时候要做的事情很多，每一件事情都要花费比较多的时间，所以有的人迫不得已就想过年烧纸可以提前吗，其实过年烧纸的讲究有很多，接下来一一列举。过年烧纸的讲究过年烧纸的讲究有哪些?买烧纸时，要买上好的纸钱，不要买那种成摞的印刷品，一张就好几亿，可以用一张百元大钞在上面压，不过在烧大钱的同时，多少烧点儿这样的也未尝不可，将黄纸铺满在下面才是硬通货，这种钱币在下面用起来有面子，实在。要天黑透才去烧，天亮没谁敢出来取钱的。去烧纸的来回路上，遇到烧纸尽量绕开，不要踩到，有时候一个路口排满了纸灰堆，想绕都绕不开，那只好请你小心地穿插过去，有时候还可能需要大跨步一下，过去之前你要先说一句，对不起，借过。过年烧纸可以提前吗过年烧纸可以提前吗?过年烧纸是可以提前的，在春节期间烧纸一般是除夕或者大年初一。一般皆在腊月二十三小年之前。但大部分地方是在年三十下午去上坟的。上坟祭祖是春节期间一项隆重的民俗活动，是表示对祖宗先辈的感恩和怀念之情，又希望祖先神保佑子孙后代兴旺发达、幸福安康。过年烧纸最佳时间是哪一天过年烧纸的时间一般是除夕或者大年初一，春节很多地方都有烧纸这一讲究，但是在时间上各地却各不相同，一般集中在大年三十除夕或者初一这一天，一般在大年三十这一天，出门在外的亲人都回来了，然后就会去上坟目的是给已经去世的家人，报平安，并告知一年之中的收获等等。过年烧纸给哪些神仙灶王祭灶王，是中国传统节日习俗之一，灶王(灶神)为民间灶头供奉之神，也称灶君、灶王爷等。商朝末年，姜子牙帮助周武王讨伐纣王，历经多次浴血之战，终于打下江山，裂土封侯。姜子牙受师之命，立下封神榜。有功的将领牺牲后，都能受封为神;但广大冲锋陷阵的士兵，战死沙场，却都未受到封赏。所以他们死后化身为孤魂野鬼，心怀恨意。姜子牙了解这一情形后，将他们统称为灶神，也是一个神位。门神门神，即司门守卫之神，是农历新年贴于门上的一种画类。我们把他们的画像贴在大门上来辟邪，不让不好的事物进入家中。神荼、郁垒二人专门管鬼怪、邪物，能够去邪避凶，所以受到了世人的敬仰，便把二人作为门神贴于门上去邪挡煞。最早的门神其实不是画，而是用模板雕刻而成的人形，把模板置于门上，更为立体，能够震慑住鬼，而用于雕刻门神的木板是桃木制成的。土神土神是五行神之一的后土又称土怪。首先为宾客安排饭食，吃完后，用刃杖驱赶鬼。鬼如果有知，一定会发怒而与祭主搏斗，不肯就这样离开，或者心里怀恨，反而因此造成灾祸。如果鬼无知，不能造成灾祸，这样人们解除或者不解除都不会造成伤害。有此可知，过年烧纸是有很多讲究的，我们一定要遵守，为新的一年求个好兆头。

每个菩萨都有属于他们诞生的日子，由于这些菩萨的诞生赋予了这几天特别的意义，有些人为了纪念他们特地去庙里。而伽蓝菩萨圣诞是宗教节日当中的一个节日，还不知道伽蓝菩萨是谁和伽蓝菩萨圣诞的人看看以下介绍。伽蓝菩萨，狭义而言，指守护伽蓝的诸位菩萨;广义而言，泛指所有拥护佛法的诸天善神。早期佛教中通常以给孤独长者、祇陀太子和波斯匿王为代表伽蓝菩萨。“伽蓝”又名“僧伽蓝摩”，是“众园”的意思，一般是指僧众居住的场所，也就是指“寺院”。「伽蓝」是寺院道场的通称，佛教伽蓝神的代表形象。就狭义而言，指伽蓝土地的守护神;广义而言，泛指所有拥护佛法的诸天善神。依《七佛八菩萨大陀罗尼神咒经》所说，佛教伽蓝神是保护伽蓝(寺庙)的神。伽蓝菩萨圣诞在农历五月十三。伽蓝菩萨诞辰的时候，佛成寺将举行如意大斋，感念伽蓝菩萨守护道场，护持佛法，护持修行人的恩德。伽蓝殿一般在寺院大雄宝殿的东侧。有些寺院伽蓝殿两侧还供有十八伽蓝之神，统称伽蓝圣众菩萨。

天干与地支循环反复，每六十年就遇到一个相同的年，而2021年正是一个辛丑牛年。在很早以前，人类信仰的动物就出现了牛，在《山海经》中也能见到牛的身影，很多少数民族也对牛很崇拜，接下来看看有关辛丑牛年的故事。在中外各族神话中，牛屡屡扮演着重要角色。在汉族传说中，混沌初分时，是老鼠先咬开天，牛又辟出了地，然后才有了人和万物。在纳西族、塔吉克族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、撒拉族及哈尼族中，也流传着神牛创世的神话。很早以前，牛本是玉帝女儿乘骑的麒麟。它常到凡间偷吃人们的庄稼。有一次把大片的庄稼吃完了，农民打它时，它与人对抗还伤害人们。天兵报告玉帝，玉帝带着天兵天将前来查看，罚它一生不能吃肉，给锁了个鼻圈，叫农民牵上去拉犁。中国的民间传说中，牛郎织女的爱情故事妇孺皆知，故事中那头老牛起着不可或缺的作用。还有一则民间故事说，牛本来是玉皇大帝殿前的神将，牛被罚到人间吃草，还得帮农民种地干活。牛到人间后任劳任怨，赢得人们的尊敬。

大家都比较熟悉传统节日，但除此之外还有很多跟宗教人物有关的节日，为了纪念这些人物，到了这天大家也会开始庆祝。而韦驮菩萨圣诞也是其中之一，想要知道韦驮菩萨圣诞日，接下来解答韦驮菩萨什么时候圣诞。护法韦驮尊天菩萨圣诞在农历六月初三。护法神韦陀，“顶天立地擎金杵，愿为龙华助转轮”。韦陀(韦驮)菩萨，又称韦陀天，梵名音译为私建陀提婆，意为阴天，原是印度婆罗门教的天神，后来归化为宗教的护法天神。韦驮菩萨，与伽蓝菩萨同为佛教两大护法，又称韦驮尊天、韦将军。《金光明经》云：“释提桓因及日月天，阎摩罗王、风水诸神、违驮天神及毗纽天，大辩天神及自在天、火神等神，大力勇猛，常护世间，昼夜不离。”中国佛教寺院中，韦驮菩萨像常威武地立于最靠近寺院门口的四天王殿内，面向著寺院，以守护伽蓝(即道场之意)。其形像大多为身穿甲胄的雄壮武将，手持金刚杵，或以杵柱地，或双手合十，将杵搁于肘间。

山海经是一部包罗万象的古代奇书，大多数的神灵或者妖怪都是出自这本书，具有的研究价值很高，接下来介绍山海经神话人物排行。在中国上古时期就有很多关于女神的传说，女性神明的地位是无比崇高的，看看有哪些女性神灵。女魃女魃是黄帝的女儿，据记载，阪泉大战，炎帝以败退南方告终，然而战争还未结束，炎帝的后裔还要再战，誓死也要夺回属地。蚩尤和黄帝争夺帝位，黄帝大将应龙在冀州与蚩尤对峙，蚩尤让风伯、雨师降下大风大雨。女魃牺牲了自己的神女身份为人们解除了灾祸。西王母在《山海经》之中，西王母的形象是一个人身虎齿豹尾，披发善啸的可怖女神形象，又记载其司掌天之五厉及五残(五种灾祸和刑法)，又有不死药，因此被认为是一位巫政一体的部落女首领。精卫《山海经·北山经》中记录精卫本是炎帝的小女儿女娃，因为泛舟东海溺亡，精魂化为精卫鸟，立志要填平东海，生生衔取草木砾石在海中填出陆地。因精卫有复仇大志，故古人又称精卫为“志鸟”、“冤禽”。女娲是中华民族的祖先神之一，创造了补天造人等神话，也是中国最早的繁衍之神、姻缘之神。《大荒西经》：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”郭璞注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”娥皇女英即“潇湘二女”，就是楚辞中描写的“湘君”、“湘夫人”，传说江渊二女是尧帝的女儿，后姐妹二人同嫁于舜，舜死后二女追于潇湘，沉而为水神，后世常有记录二人化形在江边游玩，留下许多志怪轶事名篇。女祭、女戚这是两位共同出现的女巫名，出现于《山海经·海外西经》之中，传说二人应是负责向上天献祭的女巫组合，女祭手捧鱼，女戚手捧祭肉，位于两水之间，用祭品祭祀天神，乞求怪鸟不要停留在国内降下灾祸。嫘祖(雷祖)《海内经》：“黄帝妻雷祖，生昌意。”是黄帝之正妻，相传其发明了养蚕缫丝，是桑蚕业的始祖及保护神之一。《山海经》中有其与黄帝的子嗣世系传说，相传雷祖与黄帝生昌意，昌意生韩流，韩流生颛顼，即为北方天帝。女丑同样是女巫之名，相传她法力高深，能够降服海中背广千里的大蟹，后十日并出，人们请她出来祈雨，女丑法力不及十日，被活活晒死。之后，帝尧就命令大羿射杀十日。听訞炎帝之妻，赤水之女，精卫之母。《山海经》中记录其与炎帝生节并，节并生戏器，戏器生祝融，是为火正，祝融又生共工，共工生术器与后土，后土生噎鸣，噎鸣生十二岁，是为司岁时之神。最后，听訞还有另一位非常著名的女儿，那就是瑶姬。只不过在将其纳入道教之后才变成了玉帝的妹妹，二郎神的母亲。

世间万物都有属于它们的诞生日，这一天是第一次出现在这世间，所以被赋予了重要的意义。其中在那么多菩萨中，药王菩萨在中国的人缘很不错，就有很多人关心药王菩萨圣诞，接下来就揭晓药王菩萨生日是哪一天。药王菩萨诞辰为每年农历的四月廿八日，药王，梵名，音译鞞逝舍罗惹，与药上菩萨，有时取代文殊、普贤菩萨，被作为佛陀的左右胁侍。为施与良药，救治众生身、心两种病苦之菩萨。药王菩萨勤行大精进，发愿救疗一切众生的疾病，只要有缘众生至心祈请，菩萨将会施与众生良药，救治身心两种病苦，使令彼等远离病苦、贫苦、逆苦、业苦，身心自在。逢此殊胜吉日，请众广行善事，吃素放生、诵经礼佛等，作何善恶成千亿倍。药王、药上本为兄弟，兄名星宿光，弟名电光明。因供养比丘僧众，并施药救人，得众人赞赏，被尊称为药王和药上。后兄弟施医行善，双双修成菩萨。佛陀曾对弥勒预言，这两兄弟将在未来世成佛，号净眼如来和净藏如来。